Сегодня прочитал очередной перл о служении оправдания, что Иисус Христос оправдал весь мир и всех грешников. И заодно примирил этот мир с Богом. Вот так - весь мир и уже сейчас. Всех преступников и грешников уже оправдал и примирил. Только потому что Иисус за всех умер. Догадываюсь, что так думают многие христиане. Поэтому давайте разбираться.
Кого Иисус Христос действительно примирил с Богом. И вообще что такое служение оправдания и служение осуждения. Чем они отличаются друг от друга и что в них общего?
Прежде всего нужно понимать, что евреи в Ветхом Завете должны был заплатить за свои грехи, принеся в жертву вместо себя животное. То есть, еврей должен был купить животное за свои деньги, принести его священнику, священник должен был убить это животное, самому съесть его и часть дать человеку. И как только человек съедал то животное, Бог прощал его. Грех человека покрывался в очах Божиих. Это служение осуждения. Закон осудил еврея и потребовал от него платы за грех.
В этом отразился незыблемый духовный закон, который остается верен на все времена - без крови не бывает прощения.
Итак, пункт первый.
Человек должен разобраться со своим грехом с помощью крови.
Этот пункт верен как для Ветхого Завета так и для Нового.
Христиане часто говорят о том, что Закон уже отменён закон и не нужен. Мол, закон был дан только для евреев.
Но и Машиах, если на то пошло, был дан только для евреев. Ведь именно закон требует жертвы за грех и если закон отменён значит отменена и жертва за грех. А значит и смерть Иисуса как жертвенного агнца уже не нужна.
Если закон отменен, то тогда просто Бог не вменяет никому греха. Нет закона - нет греха.
Зачем тогда нужна жертва за грех, если самого греха уже не существует?
Тогда Бог действительно прощает весь мир без всякой жертвы. Но так думает только языческое мышление, что Христос упразднил закон и примирил мир с Богом и теперь уже все преступления Бог никому не вменяет. Греши себе сколько хочешь, за тебя уже заплачено, и ты будешь спасен.
Это понимание сейчас, насколько я могу судить, очень распространенно и популярно в христианстком мире.
На самом деле Бог, конечно, никогда не отменял закон, о чем и сказано в Новом Завете.
И без крови таки не бывает прощения.
А теперь рассмотрим, что такое служение оправдания?
Если в Ветхом завете еврей должен был сам заплатить за себя, за свою жертву, то в Новом Завете такой жертвой становится Иисус Христос и платить за свой грех из своего кармана уже не надо.
Что остается? Остается грех. Остается Закон, осуждающий грех и требующий выкупа. Остается обязанность человека разобраться со своим грехом - заплатить кровью.
Что меняется? Жертва. Теперь она даром и бесплатная (для человека). Но она не действует автоматически. Человек должен применить к себе закон, определить, что он грешен и в чем он грешен перед Богом. И прийти к Богу с верой и с покаянием. И за каждый вновь сделанный грех, человек должен каяться и покрывать его кровью Христа. Так работает служение оправдания.
Бог во Христе оправдал мир, а вне Христа - осудил.
Человек, думающий как язычник, хочет свалить на Бога всю свою отвественность за себя. Мол, Бог за меня все сделал Сам. Но это не еврейский подход. Еврейский подход состоит в том, что человек сам отвечает за себя перед Богом. Человеку самому нужно себя исследовать в каком он состоянии. Вера - это личная отвественность человека перед Богом и на чужой вере ты в рай не въедешь.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Вы если где то что то читали, то для того чтобы и я мог об этом рассуждать, давайте пожалуйста ссылку на первоисточник.
А то в меня вкрадывается мысль, что вы что-то в силу своей чрезмерной развитости не правильно поняли.
И давай про языческое мышление!
А в языческое понимание прочитанного вы верите?
мыслища парадоскальная
2019-11-10 21:02:14
Вы если где то что то читали, то для того чтобы и я мог об этом рассуждать, давайте пожалуйста ссылку на первоисточник.
А то в меня вкрадывается мысль, что вы что-то в силу своей чрезмерной развитости не правильно поняли.
И давай про языческое мышление!
А в языческое понимание прочитанного вы верите?
Александр Грайцер
2019-11-11 07:02:02
Да это вообще-то не для вас написано, мыслища. Вам такие тексты не по зубам. Вы и на более простых текстах зубы себе ломаете.
мыслища парадоскальная
2019-11-11 10:37:00
Да понял я! Понял!
Вы вот, например, напрочь не понимаете кого \"Тексты\" называют язычниками, а кого христианами.
Но это же не мешает вам просвещать и тех и других?
Правильным путём идёте, Александр! Сваливаете всё всегда в одну кучу и из образовавшегося дерьма являете себя освящённо-просвещённого. Прям таки божественно и не подражаемо!
Всего вам хорошего!
Для детей : Один день из жизни школы боевых искусств - Наталия Минаева Меч. Это интересно
Древнейшие бронзовые мечи (9-8 вв. до н.э.)
Рубящее и колющее длинноклинковое (до 1,5 м.) оружие с прямым обоюдоострым клинком. Бронзовый меч появился во 2 тысячелетии до н. э., железный - в начале 1 тысячелетия до н.э. Длина их была не более 70 см. Эфес меча состоит из рукояти, гарды (обычно типа крестовина) и головки. У некоторых мечей гарда может иметь форму круга, а головка представлять собой набалдашник. В качестве дополнительных элементов защиты руки отдельные мечи имеют дужки и лангет (небольшой щиток для защиты большого пальца). Рукоять обычно делается из дерева и оплетается проволокой (либо выполняется целиком из металла). Головка представляет собой металлический шарик, который может иметь шляпку (расклепанный конец хвостовика).
Крестовины меча двоякого рода: прямые и с опущенными концами. Меч с крестовинами второго типа наиболее пригодны для рубки с коня. В процессе развития, в зависимости и от оборонительного вооружения, и от приемов боя, форма меча изменялась.
Заподноевропейский меч 15-16 вв.
После падения Римской империи и до выделения рыцарской конницы в главную ударную силу на поле брани, то есть в период с 6 по 10 вв., длинный меч стал массовым оружием во всем регионе. Ведущим типом меча в этот период стал каролингский, названный так в честь правящей во Франции династии Каролингов. Такие мечи, широко распространенные во всей Европе, были длиной 80 - 90 см, шириной 5-6 см и имели прямой клинок, который мог быть как обоюдоострым, так и иметь одностороннюю заточку и скошенное в одну сторону острие.
Скандинавский меч, который еще называют норманским, очень хорошо подходил рослым и физически сильным викингам. Он был достаточно толстым в поперечнике, имел очень массивный противовес (у некоторых мечей размером почти с кулак) и небольшую гарду (или вообще не имел ее). Некоторые мечи имели на навершии крюк или небольшой крюкообразный клинок, которым можно было атаковать противника, уведя в сторону его меч основным клинком.
Мечи 9 - 10 вв. имеют ровный широкий клинок, закругленный к концу, и являются только рубящим оружием. Мечи 11 - 12 вв. с заостренными концами и слегка сужающимися книзу клинками имеют значение не только рубящего оружия, но и колющего. Мечи изготовляли из железа и сварочного булата. В конце 12 в. рукоять меча удлиняется настолько, что позволяет действовать двумя руками. В этот период мечи имеют заточенные у острия клинки, способные проникать сквозь сочленения доспехов.
Ножны у меча деревянные и покрываются кожей или материей и привязываются к поясной портупее на перевязи, каждый конец которой, разрезанный на ремни, образует плетеное кожаное кольцо.
Ремни эти обычно покрыты бархатом, шелком и шиты золотом, а иногда украшены финифтью. К этому времени относится появление рыцарского оружия. Рыцарские мечи выделяются своей красотой, считаясь благородным оружием. В продолжение месяцев их оставляли лежать на алтарях, они участвовали в литургии, их благословляли священники и даже освящали. Лучшие хранились в сокровищницах монастырей под алтарями, на могилах своих бывших владетелей. Им дают имена, как это делалось еще во времена Каролингов; при инвеституре, короновании, посвящении они участвуют в церемонии в силу строго соблюдаемого завета. Их происхождению часто приписывали сверхъестественный характер; некоторые из них якобы обладали волшебными свойствами.
В первой четверти 14 в., после внедрения латного доспеха, клинок рыцарского меча стал длиннее, что увеличивало силу его удара и дистанцию. Так появился полутораручный меч, сначала в Германии, потом - в Англии, затем - в остальных странах Западной Европы.
Европейский меч 14-16 вв.
Классический рыцарский длинный меч окончательно оформился к 13 в. Средняя длина его клинка составляла 75 - 80 см, максимальная - 90 см. меч был плоский, шириной 5 см и имел долы. Гардой служила простая перекладина, дужки которой могли незначительно загибаться вверх. Рукоять, рассчитанная на одну ладонь, имела в длину 10 см. Заканчивалась она навершием-противовесом, которое очень часто использовалось как тайник для хранения какой-нибудь христианской реликвии, повышающей "святость" меча и боевые качества его владельца. Поэтому рыцари навершие в бою не использовали. Вес меча составлял 1,25 - 1,8 кг.
В настоящее время, согласно европейской классификации, под коротким мечом понимается меч длиной до 60 см (2 фута), длинным - от 60 до 115 см (2 - 3,5 фута), полутораручным - 115 - 145 см (3,5 - 4,5 фута), двуручным - больше 5 футов, то есть 152 см. Клинок последнего был шириной 5 - 6 см. Длина его рукояти составляла около 30 см, весил он от 3,5 до 5 кг. Двуручный же "тяжелый меч" весил до 8 кг и мог доходить в длину до 2 м.
Русский меч
На Руси меч являлся дорогостоящим предметом вооружения, часто передавался от отца к сыну. Мечи 10-12 вв. имеют клинок длиной около 100 см, шириной 4 - 6 см, толщиной средней части клинка 3 - 6 мм. Переход в 14 - 15 вв. от кольчуги к наборным доспехам повлиял и на эволюцию меча. Доспехи в бою легче было проколоть, чем разрубить. Поэтому прежнее рубящее действие меча заменяется в 14 в. на колюще-рубящее. Мечи становятся длиннее (до 120 - 140 см). Их рукоять делают большой, крестовину - прямой и длинной (до 26 см). На клинке меча появляются трехрядные долы
